人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，使得一些人對勞動價值論產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為在人工智能高度發(fā)展后，價值的創(chuàng)造已經(jīng)不需要人的參與。事實上，從馬克思主義的視角看，人的勞動依然是價值的唯一來源，人工智能仍屬于勞動工具，人工智能系統(tǒng)是人類勞動的結(jié)晶。雖然在資本的壓榨下出現(xiàn)人的異化，但是人工智能系統(tǒng)能夠在更大程度上減少工人對機器的依賴，將人類從危險、繁重和枯燥的工作中解放出來。

基金項目

本文系研究闡釋黨的十九大精神國家社科基金專項立項課題“推動新一代信息技術(shù)與制造業(yè)深度融合研究——基于新時代和新工業(yè)革命的視角”（項目編號：18VSJ054）階段性研究成果。

當(dāng)前，人工智能在便利和豐富我們生活、提高生產(chǎn)效率的同時，也使人們產(chǎn)生了一些疑問、質(zhì)疑甚至恐慌：在無人工廠出現(xiàn)后，到底是人類還是機器在創(chuàng)造財富？人工智能取代了許多就業(yè)崗位，是否會導(dǎo)致普遍的失業(yè)？馬克思、恩格斯早在19世紀(jì)建立了以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為核心的馬克思主義理論體系，對人類社會發(fā)展的一般規(guī)律作出過深刻的分析，事實上，他們的理論對于新興的人工智能仍然具有強大的解釋力。

在人工智能時代，人的勞動依然是價值的唯一來源

馬克思認(rèn)為，勞動是價值的唯一源泉，商品的價值是由生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間決定的。但是人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，使得一些人對勞動價值論產(chǎn)生了懷疑。隨著以大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)推動的第四次工業(yè)革命的興起，制造業(yè)呈現(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的發(fā)展趨勢。如果說在前三次工業(yè)革命中，生產(chǎn)過程始終離不開人的參與的話，那么隨著第四次工業(yè)革命的深入推進(jìn)，工廠中從事直接生產(chǎn)的工人數(shù)量將會不斷減少，目前已經(jīng)出現(xiàn)了完全由機器人等自動化設(shè)備和人工智能系統(tǒng)構(gòu)成的無人工廠。據(jù)此有人認(rèn)為，在人工智能高度發(fā)展后，價值的創(chuàng)造已經(jīng)不需要人的參與。

從馬克思主義的視角看，盡管無人工廠的制造過程無人參與，但人的勞動依然是價值的唯一來源。首先，人工智能仍屬于勞動工具。與機器替代笨重、繁雜、骯臟、危險的體力勞動不同，人工智能不但能夠取代一部分體力勞動（如機器人等智能設(shè)備的使用），而且能夠替代一部分智力勞動（如智能化的進(jìn)貨、排產(chǎn)、發(fā)貨）。智能化生產(chǎn)線自不必說，與機器設(shè)備一樣屬于生產(chǎn)工具的范疇，以軟件代碼、算法形式存在的人工智能系統(tǒng)雖然具有無形性，但仍然是生產(chǎn)力水平發(fā)展到一個新階段的新型生產(chǎn)工具。2018年3月，美國智庫國際戰(zhàn)略研究中心（CSIS）發(fā)布《美國機器智能國家戰(zhàn)略》，用“機器智能”取代了2016年以來美國總統(tǒng)行政辦公室、國家科技委員會接連發(fā)布的三份報告中“人工智能”的提法。“機器智能”的概念表明，人工智能系統(tǒng)可以看作具有某些人類智能的機器，與傳統(tǒng)的機器設(shè)備并無本質(zhì)的不同。

其次，人工智能系統(tǒng)是人類勞動的結(jié)晶。人工智能系統(tǒng)的物理支撐包括芯片、傳感器、計算機、服務(wù)器、機器人以及物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算和大數(shù)據(jù)等基礎(chǔ)設(shè)施，在軟件層面包括基礎(chǔ)軟件、嵌入式軟件、APP以及更為底層的算法和代碼，其研究、開發(fā)、生產(chǎn)都是人類勞動的結(jié)晶。馬克思指出：“機器總是全部地進(jìn)入勞動過程，始終只是部分地進(jìn)入價值增值過程。”同樣，在人工智能系統(tǒng)參與生產(chǎn)過程時，物化在人工智能系統(tǒng)之中的勞動會發(fā)生價值轉(zhuǎn)移，逐步轉(zhuǎn)移到無人工廠生產(chǎn)的新產(chǎn)品中去。

再次，人工智能系統(tǒng)的開發(fā)屬于復(fù)雜勞動。人類的勞動包括重復(fù)性的簡單勞動和創(chuàng)造性的復(fù)雜勞動兩類。相比于在生產(chǎn)流水線上重復(fù)一兩個簡單裝配動作的勞動，發(fā)明流水線上的機械設(shè)備和工藝流程的勞動就屬于復(fù)雜勞動，開發(fā)人工智能系統(tǒng)屬于當(dāng)代最需要創(chuàng)造力、最復(fù)雜的人類勞動之一。少量的復(fù)雜勞動可以等于多量的簡單勞動，故而在同等的生產(chǎn)時間里，從事人工智能系統(tǒng)開發(fā)的復(fù)雜勞動比簡單勞動可以創(chuàng)造更多的價值。

最后，無人工廠的運作離不開人類的參與。無人工廠看起來沒有人參與生產(chǎn)過程，事實上，只不過是人類的工作從現(xiàn)場轉(zhuǎn)向了后臺。無人工廠本身的設(shè)計、建設(shè)，機器人等生產(chǎn)設(shè)備的制造、安裝、調(diào)試、維護(hù)，針對不同產(chǎn)品的生產(chǎn)線運行代碼的開發(fā)，生產(chǎn)數(shù)據(jù)的處理以及生產(chǎn)流程的優(yōu)化等，都需要人類的勞動投入。可見，在智能化工廠中雖然人類沒有直接參與產(chǎn)品的生產(chǎn)，但是間接參與了價值的創(chuàng)造，因此，歸根溯源，在人工智能時代，勞動依然是價值的唯一來源。

人工智能將人類從危險、繁重和枯燥的工作中解放出來

馬克思在《資本論》中指出，資本家為了追求剩余價值，會采取增加勞動時間和提高勞動強度的方式加強對工人的壓榨。在資本主義發(fā)展的早期，工作日工作12小時是很普遍的，甚至得到法律的認(rèn)可。資本毫無拘束地壓榨勞動力，工人處于非常悲慘的境地，身體受到嚴(yán)重摧殘，并且只能勉強維持生活。在資本的壓榨下，人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人，即人的異化。卓別林在其經(jīng)典影片《摩登時代》中形象刻畫了人的異化——工人在大規(guī)模生產(chǎn)的流水線上不停歇地重復(fù)同樣的動作，機器不停止，他便無法休息；即使機器停止了，由于慣性，他仍然機械地重復(fù)同樣的動作。本來是人操作機器，結(jié)果人卻成為機器的奴隸。

馬克思預(yù)言了生產(chǎn)力的發(fā)展對人的解放，他指出，“機器能夠完成同樣的勞動”，而且機器替代工人同樣遵循價值規(guī)律，只是由于生產(chǎn)力的大幅度提高，人類只需要勞動更少的時間就可以創(chuàng)造出滿足人類自身發(fā)展的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品。人工智能作為一種使能技術(shù)，能夠顯著地提高生產(chǎn)力水平，一些對于人類而言非常復(fù)雜、耗時的工作，依靠強大的計算能力和算法，人工智能系統(tǒng)可以在很短的時間內(nèi)完成。例如，摩根大通原先需要律師和貸款人員每年花費36萬小時才能完成的工作，用一款基于人工智能的金融合同解析軟件幾秒鐘就可以完成；借助于人工智能系統(tǒng)，高盛紐約總部現(xiàn)金股票交易柜臺的交易員從2000年的600名減少到兩名。就像歷史上曾經(jīng)發(fā)生的故事一樣，人工智能系統(tǒng)能夠在更大程度上減少工人對機器的依賴，將人類從危險、繁重和枯燥的工作中解放出來。

還有一些人擔(dān)心人工智能發(fā)展會取代人類的就業(yè)崗位，從而造成大規(guī)模失業(yè)。根據(jù)美國信息技術(shù)與創(chuàng)新基金會（ITIF）的研究報告，美國從1850年到2015年的勞動力市場發(fā)展趨勢，任何一個10年期里，技術(shù)直接創(chuàng)造的就業(yè)機會都不比它所消除的更多，從1850年開始到現(xiàn)在的大部分時間里，整個美國經(jīng)濟(jì)都以強勁的速度創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會，失業(yè)率一直很低。盡管從歷史上看，機器的發(fā)展并沒有造成人類就業(yè)崗位的絕對減少，但是由于人工智能系統(tǒng)具有自我適應(yīng)、自我學(xué)習(xí)等方面的優(yōu)勢，對就業(yè)的替代能力更強，因此有學(xué)者表達(dá)了對人工智能影響就業(yè)的擔(dān)心。實際上，聰明的人類已經(jīng)找到一種應(yīng)對辦法，那就是減少工作時間。根據(jù)Huberman和Minns的研究，以美國為例，1870年到2000年間，每周工作時間從62.0小時下降到37.2小時，休假和假期從4天增加到20天，年工作小時數(shù)從3096小時減少到1878小時。隨著生產(chǎn)力的大幅度提高，可以通過減少工作時間，使技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及到每一個人。

針對由人工智能技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的大量閑暇如何利用的問題，馬克思早已給出了設(shè)想：“由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術(shù)、科學(xué)等方面得到發(fā)展”，即更多地追求自我價值的實現(xiàn)。隨著人工智能在內(nèi)的生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會的物質(zhì)和精神產(chǎn)品極大豐富，“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成為生活的第一需要”。